رَحْمَتَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَرَفَعْنا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً سُخْرِيًّا وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ » ( 43 : 32 ) « 1 » . ثم ولأنه بشر ، ولم يلق إليه كنز ، ولا جنة يأكل منها ، وهو يدعى هذه الرسالة - إذا - فهو مسحور : وَقالَ الظَّالِمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَسْحُوراً ومن هؤلاء الظالمين بحق هذه الرسالة السامية من فتح بابا في صحيحه : ان النبي ( صلى اللّه عليه وآله وسلم ) سحر « 2 » . انْظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الْأَمْثالَ فَضَلُّوا فَلا يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلًا ( 9 ) . إذ اتهموك بالإفك مرة ، ومثلوك برواة الأساطير أخرى ، وشبهوك بالمسحورين ثالثة أماهيه . أمثال مضروبة عليه ، ضاربة إلى ظاهر من الحياة الدنيا ، تغافلا عن الأخرى « فضلوا » في الأمثال كما ضلوا عن صاحب الأمثال « فَلا يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلًا » للقضاء عليه ، ولا التخلص عن حجته القارعة البارعة . تَبارَكَ الَّذِي إِنْ شاءَ جَعَلَ لَكَ خَيْراً مِنْ ذلِكَ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ وَيَجْعَلْ لَكَ قُصُوراً ( 10 ) . « إن شاء » في موقف التشكك يحول هذه القصور والجنات إلى الحياة الدنيا ، وليس ليشاء اللّه له ذلك حيث موقف الرسالة يختلف عن زخرفات

--> ( 1 ) . البحث الفصل حول ميزات الرسالة في الأسرى على ضوء هذه الآية فراجع . ( 2 ) . لقد أشبعنا البحث حول نكران ذلك النكير في سورة الفلق فراجع .